Diaconía

Labor que tenía un perfil de sirviente desde el punto de vista físico, material y corporal; de ninguma manera hacía referencia al servicio intelectual, como tampoco al formal, ni al espiritual. Aun más, estaba relacionado al universo de esclavos, esclavas, siervos y siervas, mujeres y niños.

El "servir" en este caso, tenía que ver con lo material, hacía referencia al mundo de la práctica y corporal. Desde el punto de vista del pensamiento griego, en este ámbito no hay felicidad. Lo contrario al mundo del espíritu, que pertenece al alma, el cual está reservado para el ser humano libre. Luego para el griego había una diferencia con la propuesta de Jesús. El griego decía: "¿Cómo puedo ser feliz sirviendo a alguien?"

Jesús aceptó la Diaconía en su vida terrena, para cumplir su misión: "¿Cuál es mayor: quién está a la mesa, o quién sirve (a la mesa)? ¿Acaso no es quién está a la mesa (permitiéndose ser servido)? Pues, en medio de vosotros, yo soy como quien sirve (a la mesa)" (Lucas 22:27). O: "El hijo del humano no ha venido para ser servido, sino para servir" (Marcos 10:45). 

 

 

 

 

 

El concepto griego de diakonía cambia en Jesús. Adquiere la connotación de dignidad, pues es en la Diaconía que se le da sentido al misterio de la obra de salvación de Dios. Cristo se hizo esclavo, para liberarnos: "Yo soy como quien sirve...; Yo he venido para servir".

Su unción tiene un perfil diaconal: "El Espíritu del Señor está sobre mí. Él me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor" (Lucas 4:18ss).

En la Ultima Cena, Jesús realizó el servicio a la mesa con difeversos tipos de personas, entre los cuales se encontraban pobres, enfermas, con deficiencias, oprimidas, pecadoras. 

 En fin, la Diaconía es el ser y que-hacer constante de la Iglesia. Por ser la Iglesia en su identidad diaconal, es que promueve, coordina y orienta la espiritualidad caritativa y social, en su sentido de comunicación cristiana de los bienes de este mundo. 

 Cristo hizo una opción preferencial por los pobres, los pequeños, los últimos…la Iglesia hace lo mismo. Cristo escuchó los gemidos de cuantos eran excluidos, apartados, anulados, explotados, silenciados…,lo mismo hace la Iglesia, la cual busca promover el cambio social, tanto en las estructuras de la sociedad, como en la transformación del corazón de cada ser humano.

En la encarnación Dios se hace servicio en Cristo Jesús. En la cruz, Jesús demuestra que vino para "olvidarse" de sí mismo y hacerse todo para la humanidad. 

De la misma manera, la Iglesia tampoco es para sí misma. Ella es para los hombres. No está en la tierra para "buscarse" o para engrandecerse, sino para servir humildemente a todos los seres humanos. 

La diaconía es el principio de la Iglesia. Se puede recibir el kerigma, se puede pasar por la didajé y la parenesis, pero si el proceso se detiene, se quedará la experiencia sólo como grupo o movimiento espiritual. 

En cambio si se avanza hasta la Diaconía, se logra el inició de la Iglesia, pues la Iglesia empieza a nacer cuando se convierte en servidora, es con la diaconía que se comienza a ser Iglesia, y luego esta misma Iglesia se organiza y madura, es cuando llega a la koinonía.

En los evangelios, hay 40 narraciones sobre la mesa y del verbo "comer" aparecen en 76 textos. El 90% de las veces ligado a las comuniones, al acto de compartir en la mesa con Jesús. 

Por su parte, "enseñar" aparece 55 veces. Lucas destina la 5ta. parte de su obra a las comuniones de mesa de Jesús. Es tanto y diverso, que las comuniones de mesa de Jesús se encuentran en diferentes géneros literarios: discursos, dichos, parábolas, controversias, milagros, narración de la pasión y de la resurrección. 

El "partir el pan", era tradicional  en la comunidad cristiana primitiva, como consecuencia de la práctica que era común en el ministerio de Jesús.

En Marcos, cada una de las tres etapas del ministerio de Jesús termina con una cena: 

1.  La de Galilea, Jesús se despide con la cena con cinco mil personas (Mc.6:44). 

2.  De los gentiles en Decápolis, él se despide con la cena con cuatro mil personas (Mc.8:9). 

3. De sus discípulos, él se despide en Jerusalén con la Ultima Cena (Mc.14:25).

Por su parte, Juan pone a Jesús a la mesa en el inicio de su ministerio, la boda de Caná (2:1-11), y en el fin de su misión, la cena del resucitado con sus discípulos (21:1­14).

A Jesús le llamaron "glotón y bebedor de vino" (Mateo11.19).  Además, compartía la mesa con "cobradores de impuestos y pecadores" (Marcos 2.15-17).

Otros textos tienen la misma importancia de la mesa: Mateo 8:11; 22:1-14.

Por otro lado, los servidores de Cristo, los apóstoles tiene la función de ser otros Cristos. Pues, el carácter de ”apóstol”, que se aplica no sólo a los doce, sino además a los colaboradores más inmediatos y directos de Pablo (Gál 1:19; Rom 16:7; 1 Cor 4:9; 9:2-6; 2 Cor 8:23; Flp 2:25) y a otros misioneros de las Iglesias (Rom 16:7; 2 Cor 8:23; 11:5; 12:1; Flp 2:25), nos recuerda las funciones de servicio que deben desempeñar en la Iglesia. 

Los discípulos de Cristo están al servicio de Dios, como los profetas (Mt 10:41; 23:34; Hch 11:27ss; 13:1; 15:32; 1 Cor 12:28; 14:32-37; Ef 2:20; 3:5; 4:1; Ap 11:10.18; 16:6; 18:24; 22:6.9).

Los maestros o doctores son servidores (Hch 13:1; 1Cor 12:28; Ef 4:11; 1 Tim 2:7; 2 Tim 1:11; Heb 5:12).

Los colaboradores de Pablo, que desempeñaron ministerios importantes en las comunidades primitivas, lo hicieron como verdaderos diáconos (1Cor 3:5; Rom 16:21; 2Cor 1:1; Flp 1:1; Col 1:1; 1Tes 1:1; Gál 2:3; Col 4:12 ...) 

Por supuesto, hay que recordar los carismas o dones espirituales que el Espíritu comunicaba a los creyentes, para ponerlos al servicio los unos de los otros (Rom 1:11; 5:15s; 11:29; 12:6; 1 Cor1:7; 7:7; 12:4.9.28.30-31; 2Cor 1:11; 1Tim 4:14; 2Tim 1:6; 1Pe 4:10). 

 En la comunidad nos unimos cuando somos testigos de la caridad. La misericordia nos une, porque refleja una vida de solidaridad y generosidad: "He tenido hambre y me habéis dado de comer, he tenido sed y me habéis dado que beber; fui forastero y me habéis hospedado; desnudo y me habéis vestido, enfermo y me habéis visitado, encarcelado y habéis venido a verme" (Mt 25:35-36). Estos proyectos de iglesia y sociedad deben responder a las necesidades del sector que rodea a la comunidad de fe.

 

Amor que se expresa en los resultados de un proceso, pues cuando se dice: "por los frutos los conocerán", se refiere a los frutos que serán presentados como ofrenda, al atardecer de nuestra jornada, cuando el Señor nos diga: "Vengan benditos de mi Padre; tomen posesión del Reino hecho para ustedes desde la creacion del mundo; porque estuve hambriento y me dieron de comer, sediento y me dieron de beber, era forastero y me hospedaron, estuve desnudo y me vistieron, enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a verme'. 

 

Los hombres de bien le contestarán entonces: 'Señor, Señor cuando te vimos hambriento y te dimos de comer, sediento y te dimos de beber? Cuando te vimos de forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos? Cuando te vimos enfermo o encarcelado y te fuimos a ver?' Y el rey "les" dirá: 'Yo aseguro que cuando lo hicieron con el más insignificante de mis hermanos, conmigo lo hicieron". Confirmando con esta decisión divina, que mientras estemos en este mundo debemos siempre estar por entero al servicio del prójimo, como lo atestigua el pasaje del Buen Samaritano (Lc.10:30-37).